「中考文言文專練」《魚我所欲也》對比閱讀兩篇

一、請閱讀下面的文字，回答問題�！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡(wù)，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

【乙】明年，金人圍慶陽急，帥臣宋萬年乘城拒守。會川、陜宣撫副使胡世將檄①忠植以所部赴陜西會合，行次延安，叛將趙惟清執②忠植使拜詔，忠植曰本朝詔則拜金國詔則不拜。惟清械③詣④其右副元帥撒離曷⑤，不能屈。

使甲士引詣慶陽城下，諭⑥使降，忠植大呼曰：“我河東步佛山忠義人也，為金人所執，使來招降，愿將士勿負朝廷，堅守城壁。忠植即死城下。”遂遇害。

(選自《宋史·列傳·卷二百零七》)

[注]①檄：檄文。古代官方用以征召、曉諭、聲討的文書。這里指用檄文征召。②執：挾持，掌控。下文中的“執”是“逮捕，捉拿”的意思。③械：拘系。④詣：到。⑤撒離曷(hé)：金朝大將。⑥諭：吩咐，告訴。

1.請解釋下列加點詞在文中的意思。

(1)故不為茍得也 茍得：

(2)故患有所不辟也 辟：

(3)行次延安 次：

(4)使甲士引詣慶陽城下 引：

2.請把下面的句子翻譯成現代漢語。

(1)是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

(2)使來招降，愿將士勿負朝廷。

3.請用“/”給下面的句子斷句，斷兩處。

忠 植 曰 本 朝 詔 則 拜 金 國 詔 則 不 拜

4.試用【甲】文作者的觀點，分析【乙】文中的王忠植是一個怎樣的人。

【參考答案】

1.（1）茍且偷生�。�2）同“避”，躲避　（3）軍隊駐扎�。�4）拉，牽拉

2.（1）所以，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”)，他們所憎恨的，有比死亡更嚴重的事(那就是“不義”)。

（2）(他們)派遣(我)來招降(你們)，希望將士們不要辜負朝廷。

3.忠植曰/本朝詔則拜/金國詔則不拜

4.【甲】文作者提出了“舍生取義”的觀點�！疽摇课耐ㄟ^記敘王忠植面對敵人的威脅不屈服，英勇赴死，把“義”看得比生命更重要，表現出王忠植是一個堅貞、忠義的人。(意思對即可)

【參考譯文】【乙】第二年，金人急圍慶陽，帥臣宋萬年登城拒險堅守。適逢川、陜宣撫副使胡世將用檄文征召忠植率領他的部隊到陜西會合，路上軍隊駐扎在延安，叛將趙惟清挾持忠植讓(他)跪拜聽詔，忠植說：“本朝的詔書就拜，金國的詔書就不拜。”趙惟清(把他)拘系起來送到金右副元帥撒離曷處，無法使(忠植)屈服。

(撒離曷)讓士兵拉(忠植)到慶陽城下，吩咐(他)讓(他)勸降(守城的將士)，忠植大聲喊道：“我是河東步佛山忠義人士，被金人所捉拿，(他們)派遣(我)來招降(你們)，希望將士們不要辜負朝廷，堅守城壁。我就要死在城下。”于是就遇害了。

【甲】一簞(dān)食，一豆羹(ɡēnɡ)，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴(cù)爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；

鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

【乙】佛盻①于中牟叛，置鑊②于庭，召大夫而盟曰：“從我者賞之，不從我者罰之。”田英曰：“吾聞義死者不避鐵鉞③之威，義窮者不受軒冕④之賜。無義而生不如有義而死，吾不從也�！蹦隋舰萆丫丸Z。佛盻止之。及襄子既復中牟之叛，聞田英義，召而賞之。英辭不受，曰：“一人受賞，眾人有慚色。

英若受賞，則中牟之士盡愧矣。”

(選自《太平御覽》)

[注]①佛盻(bì xì)：人名。春秋末年晉卿趙鞅的家臣，為中牟的縣宰，但投靠范氏、中行氏。②鑊(huò)：古代的大鍋，常用作烹人的刑具。③鉞：古代兵器，青銅或鐵制成，形狀像板斧而較大，用于行刑。④軒冕：卿大夫的車乘和禮服。借指官位爵祿。⑤褰(qiān)：提起，撩起(衣服等)。

1.請解釋下列加點詞在文中的意思。

(1)蹴爾而與之 蹴：

(2)萬鐘于我何加焉 加：

(3)從我者賞之 從：

(4)佛盻止之 之：

2.請把下面的句子翻譯成現代漢語。

(1)鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

(2)英若受賞，則中牟之士盡愧矣。

3.【甲】文在論證觀點時運用了__________和對比論證的方法；【乙】文側重________(表達方式)，以對話的形式展開，表現了田英的堅貞氣節。

4.義利之辨由來已久，宋代理學家程顥說：“大凡出義則入利，出利則入義。天下之事，唯義利而已。”請簡要分析【甲】【乙】兩文在義利觀上有何相同之處。

【參考答案】

1.（1）踩踏�。�2）益處　（3）順從（4）代詞，他，指田英

2.（1）先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現在(有人)為了所認識的窮困的人感激自己卻接受了。

（2）我如果接受賞賜，那么整個中牟縣的士人都要感到羞愧了。

3.舉例論證　記敘

4.都堅守“義”。【甲】文中“行道之人”“乞人”不食嗟來之食，與有的人不辨禮義而接受優厚的俸祿形成對比，突出了“義”的正確性，【乙】文中田英為了道義不受“軒冕之賜”，甘愿接受刑罰，并且還拒絕了會讓“中牟之士盡愧”的賞賜。

【參考譯文】【乙】佛盻在中牟縣發動叛亂，在院子里放置了(一口)大鍋，召集士大夫們然后締結盟約說：“順從我的人就賞賜他，不順從我的人就懲罰他。”田英說：“我聽說(為了)道義而甘愿受死的人不躲避用鐵板斧行刑的威懾，(為了)道義而甘愿貧窮的人不接受官位爵祿的賞賜。

沒有道義地活著不如有道義地死去，我是不會順從的�！�(說完后)就撩起衣服靠近大鍋。佛盻阻止了他。等到趙襄子平定了中牟的叛亂后，聽說了田英的義舉，召見(田英)要獎賞他。田英推托不肯接受，說：“一個人受到賞賜，(會讓)很多人有慚愧的臉色。我如果接受賞賜，那么整個中牟縣的士人都要感到羞愧了�！�