黨的指導(dǎo)思想包括什么

【來源：易教網(wǎng) 更新時(shí)間：2025-12-01】

★入黨申請(qǐng)書，又稱入黨申請(qǐng)報(bào)告，是要求入黨的人向所在單位的黨組織提出的一種書面材料。入黨申請(qǐng)書標(biāo)志著申請(qǐng)人經(jīng)過了鄭重思考，向黨組織表明自己有入黨的志愿和要求，使黨組織了解申請(qǐng)人的政治信仰和追求，便于黨組織對(duì)申請(qǐng)人有針對(duì)性地進(jìn)行培養(yǎng)、教育、考察，同時(shí)也是黨組織確定入黨積極分子和發(fā)展對(duì)象的重要依據(jù)。

每一位要求入黨的同志，都應(yīng)該認(rèn)真寫好入黨申請(qǐng)書。

黨的指導(dǎo)思想是指導(dǎo)黨的全部活動(dòng)的科學(xué)理論體系，是進(jìn)行黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的理論基礎(chǔ)。xx大修改通過的黨章明確規(guī)定，中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南。

“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對(duì)黨和國家工作的新要求，是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

思想是行動(dòng)的前導(dǎo)，理論是實(shí)踐的指南。在新的歷史時(shí)期，要始終堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)、中國人民和中華民族先鋒隊(duì)性質(zhì)，經(jīng)得住各種風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，帶領(lǐng)全國人民開創(chuàng)建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，首要任務(wù)就是要加深對(duì)黨的指導(dǎo)思想的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想不動(dòng)搖。

每一位要求入黨的同志，都要自覺用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝頭腦，指導(dǎo)自己的行動(dòng)。

一、堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義

馬克思主義是關(guān)于工人階級(jí)和勞動(dòng)人民從事革命、解放和建設(shè)社會(huì)主義并向共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)前進(jìn)的科學(xué)，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是工人階級(jí)及其政黨的科學(xué)世界觀。它是一個(gè)不斷發(fā)展完善的理論體系，在20世紀(jì)俄國十月社會(huì)主義革命中，它發(fā)展成為馬克思列寧主義。

馬克思列寧主義的誕生實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)的偉大變革。

1.馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨科學(xué)的思想理論

馬克思主義由馬克思、恩格斯創(chuàng)立于19世紀(jì)四十年代的西歐。馬克思主義作為工人階級(jí)的科學(xué)世界觀和社會(huì)革命理論，是一個(gè)內(nèi)容非常豐富、博大精深的科學(xué)體系。馬克思主義包括三個(gè)組成部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，每個(gè)組成部分又包括若干具體學(xué)科和原理。

馬克思主義哲學(xué)是世界觀和理論基礎(chǔ)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是主要內(nèi)容，科學(xué)社會(huì)主義是核心和必然歸宿。三者是相互依存、不可分割的有機(jī)整體。

第一，馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，揭示了自然界、人類社會(huì)和思維運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律，是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的革命性和科學(xué)性高度統(tǒng)一的學(xué)說，是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的科學(xué)世界觀和方法論體系，是整個(gè)馬克思列寧主義的理論基礎(chǔ)。

第二，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究資本主義社會(huì)以及共產(chǎn)主義社會(huì)(包括社會(huì)主義社會(huì))生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是剩余價(jià)值學(xué)說。

馬克思恩格斯首次把生產(chǎn)關(guān)系從社會(huì)關(guān)系中劃分出來并作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，在全面而深入地研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系、特別是資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律時(shí)，對(duì)商品、貨幣、資本和剩余價(jià)值等重要經(jīng)濟(jì)范疇作了深刻分析，全面論證和發(fā)展了勞動(dòng)價(jià)值論，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說，深刻揭示了無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間矛盾和斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源，指明了共產(chǎn)主義代替資本主義的歷史必然性與正確道路。

第三，科學(xué)社會(huì)主義則是以馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論依據(jù)，論證無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的性質(zhì)、條件以及由此產(chǎn)生的一般目的的學(xué)說。

它研究的主要內(nèi)容包括：社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)地位和歷史使命，無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政，無產(chǎn)階級(jí)政黨，無產(chǎn)階級(jí)革命的戰(zhàn)略和策略，無產(chǎn)階級(jí)國際主義，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，等等。

科學(xué)社會(huì)主義直接體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)的利益和共產(chǎn)主義的理想，是整個(gè)馬克思列寧主義的核心，是指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的科學(xué)理論。

馬克思主義理論三個(gè)組成部分雖然具有不同的內(nèi)容、地位和作用，但它們之間卻構(gòu)成了一個(gè)相互聯(lián)系、相互依存的有機(jī)整體。從哲學(xué)方面說，任何學(xué)說都有一定的哲學(xué)基礎(chǔ)，馬克思主義哲學(xué)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義提供了一般世界觀和方法論的原則，提供了揭示社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。

從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面看，唯物史觀的許多重要范疇如生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)等和一些基本原理，都要借助于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和論證。科學(xué)社會(huì)主義的基本理論不僅以對(duì)社會(huì)歷史規(guī)律的科學(xué)揭示為基礎(chǔ)，更是以對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剖析為前提的，是以剩余價(jià)值學(xué)說為理論支柱的。

從科學(xué)社會(huì)主義方面看，關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和條件的學(xué)說，就使馬克思主義哲學(xué)真正變成了改造世界的哲學(xué)，也使馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論意義與實(shí)踐價(jià)值得到了提升。

可以說，馬克思主義的三個(gè)組成部分都是從不同的側(cè)面概括和分析了人類社會(huì)的生產(chǎn)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)與階級(jí)關(guān)系，都是從不同的角度論證了無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)地位、偉大作用和歷史使命。

這種既相對(duì)獨(dú)立又相互依存的邏輯聯(lián)系，是與馬克思主義形成過程中各組成部分之間的歷史聯(lián)系相一致的，也體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展中經(jīng)濟(jì)、政治與文化各個(gè)領(lǐng)域之間的辯證關(guān)系。

2.列寧主義是馬克思主義在無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的新發(fā)展

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義發(fā)展為壟斷的資本主義，世界進(jìn)入帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代。列寧在新的時(shí)代和新的歷史條件下，把馬克思主義的基本原理同俄國的具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，從而把馬克思主義推進(jìn)到一個(gè)新的階段，即列寧主義階段。

列寧主義是在新的時(shí)代和新的歷史條件下對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，自由資本主義進(jìn)入壟斷資本主義階段，即帝國主義階段，資本主義固有的矛盾全面空前地激化，面對(duì)新的歷史時(shí)代特征，在縱橫交錯(cuò)的矛盾中，列寧堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，研究了資本主義發(fā)展的新情況、新特點(diǎn)，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義。

列寧主義是一個(gè)完整的思想體系，內(nèi)容十分豐富，其核心是關(guān)于20世紀(jì)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論。其理論主要包括以下內(nèi)容：

第一，科學(xué)分析了帝國主義的基本特征。列寧指出，壟斷代替了自由競(jìng)爭(zhēng)，但壟斷不完全排除競(jìng)爭(zhēng)，而是使競(jìng)爭(zhēng)在壟斷組織之間進(jìn)行，因而使競(jìng)爭(zhēng)更加尖銳和激烈。壟斷并沒有消除經(jīng)濟(jì)危機(jī)，反而使經(jīng)濟(jì)危機(jī)愈益頻繁和嚴(yán)重。資本主義所固有的矛盾不僅沒有緩和，反而更加激化。

列寧再次證明了馬克思主義的原理：資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利都是不可避免的。

第二，提出了社會(huì)主義革命有可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的理論。在自由資本主義時(shí)期，馬克思曾設(shè)想，社會(huì)主義革命必須在主要資本主義國家同時(shí)爆發(fā)，才能取得勝利。這是根據(jù)當(dāng)時(shí)主要資本主義國家已經(jīng)結(jié)成同盟，共同鎮(zhèn)壓18革命和巴黎公社起義的情況得出的結(jié)論。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義發(fā)展到壟斷階段，情況發(fā)生了變化。

列寧根據(jù)新情況，揭示了壟斷資本主義階段經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的規(guī)律，提出了社會(huì)主義革命可以在帝國主義體系中的薄弱環(huán)節(jié)，在經(jīng)濟(jì)落后的國家中的一國或數(shù)國內(nèi)首先獲得勝利的理論，并領(lǐng)導(dǎo)了偉大的十月社會(huì)主義革命，建立了人類歷第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國家。

這標(biāo)志著社會(huì)主義由理論變成了實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展第二次偉大的歷史性飛躍，開辟了人類歷史的新紀(jì)元，為無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)指明了前進(jìn)的方向。

第三，關(guān)于俄國革命的策略路線的理論，特別是新的民主革命理論。

第四，闡明了無產(chǎn)階級(jí)國家建設(shè)社會(huì)主義的理論。

第五，提出了一套完整的建設(shè)新型的無產(chǎn)階級(jí)政黨的理論。

列寧極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論寶庫，把馬克思主義推進(jìn)到一個(gè)嶄新的階段列寧主義階段，并得到了各國馬克思主義者和無產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)同，使馬克思列寧主義成為各國共產(chǎn)黨人的行動(dòng)指南。

3.堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義

馬克思列寧主義作為一門科學(xué)，要求我們始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)，并且與時(shí)俱進(jìn)，伴隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷向前推進(jìn)。新世紀(jì)新階段，我們面臨著新形勢(shì)、新任務(wù)、新考驗(yàn)，我們更要以高度的自覺性，走在時(shí)代的前列，在堅(jiān)持馬克思列寧主義的基礎(chǔ)上，在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思列寧主義。

我們講“堅(jiān)持”，根本的是要堅(jiān)持馬克思列寧主義的科學(xué)的世界觀和社會(huì)革命理論。堅(jiān)持馬克思列寧主義的世界觀，就是要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，堅(jiān)持馬克思主義觀察問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。

辯證唯物主義和歷史唯物主義摒棄了一切唯心主義幻想與形而上學(xué)偏見，為人們正確認(rèn)識(shí)客觀世界的發(fā)展規(guī)律提供了科學(xué)的理論指南，也為無產(chǎn)階級(jí)政黨制定正確的思想路線奠定了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)根據(jù)。

堅(jiān)持馬克思主義的社會(huì)革命理論，就是要堅(jiān)持根據(jù)唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說所揭示的關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，堅(jiān)持根據(jù)這樣的規(guī)律性認(rèn)識(shí)提出的關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨與無產(chǎn)階級(jí)革命、無產(chǎn)階級(jí)專政以及關(guān)于向社會(huì)主義過渡和建設(shè)社會(huì)主義等基本理論，堅(jiān)定社會(huì)主義必勝的信念。

為了堅(jiān)持馬克思列寧主義，首先，要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義。馬克思列寧主義是我們的寶貴精神財(cái)富，是我們?cè)趶?fù)雜情況下觀察世界、把握大局的思想武器和行動(dòng)指南。

必須清醒地看到，近百年來世界各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了深刻的變化，馬克思列寧主義的許多觀點(diǎn)也在豐富、完善和發(fā)展，但是馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法仍然是我們研究和解決新情況新問題的偉大認(rèn)識(shí)工具。其次，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，必須堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合。

馬克思主義始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)，而實(shí)際生活總是在不停的變動(dòng)中，這種變動(dòng)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。因此，人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。馬克思主義也必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。

我們必須以發(fā)展的眼光看待馬克思主義，離開本國實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來談馬克思主義是沒有意義的。對(duì)于我們中國共產(chǎn)黨人來說，只有以中國問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，用這樣的態(tài)度來學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，才是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義。

歷史地科學(xué)地對(duì)待馬克思列寧主義，就必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線。

要像江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話中所強(qiáng)調(diào)的那樣，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，在黨的基本理論指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。

這就是我們中國共產(chǎn)黨人在今天應(yīng)堅(jiān)持的科學(xué)態(tài)度。

二、堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想

毛澤東思想是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國革命長期實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展的第歷史性飛躍，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

1.毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵

19黨的xx屆xx全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，總結(jié)了黨的七大以來，對(duì)毛澤東思想學(xué)習(xí)和宣傳中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵作了新的論述和概括。

決議提出：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”《xx全會(huì)以來重要文獻(xiàn)選編》(下)，人民出版社198月第1版，第826頁。

19黨的xx大對(duì)上述概括的第二句話作了補(bǔ)充，加了“建設(shè)”兩字，變?yōu)椤笆潜粚?shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”。這是迄今為止對(duì)毛澤東思想的具權(quán)威性的概括。

第一，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，主要說明了毛澤東思想與馬克思列寧主義的關(guān)系，揭示了毛澤東思想的理論本源和特點(diǎn)。

第二，毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，主要說明了理論與實(shí)踐關(guān)系的原則在毛澤東思想中的體現(xiàn)，說明只有被實(shí)踐證明了的科學(xué)真理才屬于毛澤東思想。

第三，毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，主要說明了毛澤東思想的形成和發(fā)展過程中毛澤東個(gè)人的作用與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體之間的關(guān)系。

弄清毛澤東思想的涵義，可以更好地理解毛澤東思想的科學(xué)體系。《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對(duì)毛澤東思想的體系進(jìn)行了完整概括和系統(tǒng)論述。決議將毛澤東思想豐富和發(fā)展馬克思列寧主義的獨(dú)創(chuàng)性理論概括為六個(gè)方面：即關(guān)于新民主主義革命；關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)；關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略；

關(guān)于政策和策略；關(guān)于思想政治工作和文化工作；關(guān)于黨的建設(shè)。決議進(jìn)而把貫穿于上述各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法精辟地稱之為毛澤東思想的活的靈魂，并把它的豐富內(nèi)容概括為三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。決議對(duì)毛澤東思想體系的新概括，為學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想指明了方向和重點(diǎn)。

2.毛澤東思想的歷史地位

科學(xué)地評(píng)價(jià)毛澤東思想的歷史地位，是認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)毛澤東思想的一個(gè)十分重要的問題。《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》根據(jù)鄧小平提出的指導(dǎo)思想，對(duì)毛澤東思想的歷史地位作了充分的論述，對(duì)于統(tǒng)一全黨的思想起了重要的作用。

第一，毛澤東思想是指導(dǎo)中國新民主主義革命勝利的強(qiáng)大理論武器。中國革命的勝利，可以說就是在毛澤東思想的指導(dǎo)下取得的，沒有毛澤東思想，就沒有中國革命的勝利。

第二，毛澤東思想是中國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的思想政治基礎(chǔ)。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，我國走出了一條有中國特色的社會(huì)主義改造的道路，取得了社會(huì)主義改造的偉大勝利，建立了社會(huì)主義制度。接著，又開始了對(duì)適合中國情況的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。在社會(huì)主義建設(shè)中，雖然發(fā)生了嚴(yán)重的曲折，但仍然取得了巨大的成就。

鄧小平在19曾總結(jié)說：“三十年來，不管我們做了多少蠢事，我們畢竟在工農(nóng)業(yè)和科學(xué)技術(shù)方面打下了一個(gè)初步的基礎(chǔ)，也就是說，有了一個(gè)向四個(gè)現(xiàn)代化前進(jìn)的陣地。……總之，我們還是建立了實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)。”《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1910月第2版，第232頁。

第三，毛澤東思想是中華民族思想文化的新飛躍和發(fā)展的新階段。在中國現(xiàn)代文化發(fā)展的過程中，存在著西方與中國、傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩大矛盾。如何處理這兩大矛盾，是發(fā)展中國文化的艱巨任務(wù)。

在這方面，毛澤東不僅提出了“馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合”、“洋為中用”的口號(hào)，使馬克思主義中國化，實(shí)現(xiàn)了西方文化向中國文化的轉(zhuǎn)變；而且提出了“批判繼承”、“古為今用”的口號(hào)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)變，從而解決了這兩大矛盾。

中國傳統(tǒng)文化的許多精華，在毛澤東思想中都得到了繼承和發(fā)展，在全國人民中得到了廣泛的發(fā)揚(yáng)，使中華民族的思想文化發(fā)展到了一個(gè)前所未有的高度。

第四，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的新發(fā)展。中國是一個(gè)完全不同于西方國家的東方大國，中國的革命和建設(shè)遇到了以前的馬克思主義者所從未遇到過的復(fù)雜而艱巨的任務(wù)。

為了解決這些新的問題，中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思列寧主義進(jìn)行了創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展，成功地解決了如何在經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國中進(jìn)行新民主主義革命，以及向社會(huì)主義過渡的問題，并對(duì)在這樣一個(gè)落后的國家中如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了艱苦的探索，提出了很多有價(jià)值的思想。

因此，毛澤東思想不是在個(gè)別方面，而是在許多領(lǐng)域，以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，是馬克思主義在東方的重大發(fā)展，在馬克思列寧主義發(fā)展具有重要的地位。

除了以上四個(gè)方面以外，毛澤東思想還是中華民族團(tuán)結(jié)振興的精神支柱，教育和培養(yǎng)了整整一代人；它還是鄧小平理論的歷史淵源和理論準(zhǔn)備，為鄧小平理論的創(chuàng)立提供了經(jīng)驗(yàn)和借鑒，鄧小平理論和它是一脈相承的。可以說，沒有毛澤東思想，也就沒有鄧小平理論。

歷史證明，毛澤東是20世紀(jì)中國歷的三大偉人之一，毛澤東思想是20世紀(jì)中國思想理論發(fā)展取得的重要的成果之一，也是馬克思主義在世界東方取得的重要的成果之一。

3.毛澤東思想活的靈魂

毛澤東思想活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。它的基本方面有三個(gè)，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。學(xué)習(xí)毛澤東思想，根本的是學(xué)習(xí)它認(rèn)識(shí)問題和解決問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，即學(xué)習(xí)它的活的靈魂。

第一，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。無產(chǎn)階級(jí)政黨的思想路線本質(zhì)上是個(gè)哲學(xué)問題，即用什么樣的世界觀和方法論去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的問題。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，給無產(chǎn)階級(jí)及其政黨以一個(gè)科學(xué)的世界觀和方法論，為無產(chǎn)階級(jí)政黨的思想路線奠定了理論基礎(chǔ)。

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命過程中尊重唯物論、尊重辯證法，反對(duì)實(shí)際工作中的唯心論和形而上學(xué)。特別是在同黨內(nèi)主觀主義、尤其是教條主義作斗爭(zhēng)的過程中，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，逐漸地形成了實(shí)事求是的思想路線。

第二，堅(jiān)持從群眾中來，到群眾中去的群眾路線。一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的群眾路線，是中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者原理在自己全部活動(dòng)中的創(chuàng)造性的運(yùn)用，是黨長期在敵我力量懸殊的艱苦環(huán)境里進(jìn)行革命活動(dòng)的無比寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。

群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本工作路線，也是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。群眾路線是毛澤東思想活的靈魂的一個(gè)不可缺少的重要方面。

第三，堅(jiān)持獨(dú)立自主原則。獨(dú)立自主是毛澤東思想的靈魂所在。在黨的奮斗過程中，依靠這一原則，中國共產(chǎn)黨解決了革命過程中的許多問題。獨(dú)立自主地領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)，就是一切從中國的實(shí)際情況出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)本國革命和建設(shè)的規(guī)律，制定適合本國國情的路線、方針和政策。獨(dú)立自主是實(shí)事求是的必然結(jié)論和要求。

因此，離開了實(shí)事求是，就沒有獨(dú)立自主，這是一方面。另一方面，倘若沒有獨(dú)立自主的精神，一切聽命于他人，盲目迷信外國經(jīng)驗(yàn)，照抄照搬外國經(jīng)驗(yàn)，跟著外國指揮棒轉(zhuǎn)，那就不可能制定出適合本國國情的路線、方針和政策，不可能做到實(shí)事求是。在這方面，王明教條主義尤為典型。

因此，離開了獨(dú)立自主，同樣也不可能做到實(shí)事求是。

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)方面互相滲透、相互依存、融為一體。鄧小平曾強(qiáng)調(diào)：中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人自己的力量來辦。這句話充分體現(xiàn)了三個(gè)方面的內(nèi)在聯(lián)系。在這三方面中，實(shí)事求是是基礎(chǔ)，更為根本，貫穿于毛澤東思想的各個(gè)方面，是毛澤東思想的精髓。

毛澤東思想過去是我們的事業(yè)取得巨大勝利的基本理論，今后仍然是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的指導(dǎo)思想。毛澤東的許多重要著作，仍然是我們必須經(jīng)常學(xué)習(xí)的，因?yàn)檫@些著作中包含著許多基本原理、原則和科學(xué)方法，具有普遍的意義。

我們必須繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來研究實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況，解決新問題。當(dāng)然，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，有許多新的問題，是沒有現(xiàn)成答案的。這要靠我們結(jié)合新的實(shí)踐，運(yùn)用毛澤東思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去解決現(xiàn)實(shí)中的問題。

要在實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展毛澤東思想，就是依據(jù)當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，提出一些新的理論原理，作出一些新的理論概括，充實(shí)和豐富既有的結(jié)論。總之，要解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的許多問題，就需要我們把實(shí)踐和毛澤東思想的基本原理結(jié)合起來，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展毛澤東思想。

三、高舉鄧小平理論偉大旗幟

以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，第系統(tǒng)地初步的回答了中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義等一系列基本問題，形成了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，我們黨把這個(gè)理論稱之為鄧小平理論。

1.鄧小平理論的精髓

江澤民同志在黨的xx大報(bào)告中指出：“實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。”我們學(xué)習(xí)研究鄧小平理論，必須在深刻理解和領(lǐng)會(huì)解放思想、實(shí)事求是這一精髓上下功夫。

江澤民同志在黨的xx大報(bào)告中又強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。

第一，解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論形成的前提。鄧小平理論是中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的產(chǎn)物。“文化*”結(jié)束之后，中國向何處去，這是一個(gè)重大歷史關(guān)頭。面對(duì)“兩個(gè)凡是”的思想禁錮，鄧小平支持和領(lǐng)導(dǎo)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理惟一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，大力倡導(dǎo)解放思想、實(shí)事求是。

尤其是1912月13日發(fā)表的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，成為開辟新時(shí)期、新道路，開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義新道路的宣言書。八十年代末九十年代初，面對(duì)國內(nèi)政治風(fēng)波和國際上蘇聯(lián)解體、東歐劇變的嚴(yán)峻考驗(yàn)，中國今后的路怎么走?改革開放要不要堅(jiān)持下去?這又是一個(gè)重大歷史關(guān)頭。

針對(duì)束縛人們思想的許多模糊認(rèn)識(shí)，19春，鄧小平視察了武昌、深圳、珠海、上海等地，并發(fā)表重要談話，強(qiáng)調(diào)要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持xx屆xx全會(huì)以來的路線、方針、政策；再強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，在實(shí)踐中應(yīng)提倡實(shí)事求是，不要照搬本本；

提出要以“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)，大膽地試，大膽地闖，大膽地吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果；強(qiáng)調(diào)“要警惕右，但主要是防止‘左’”。《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1910月第1版，第375頁。這篇重要談話，成為把我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書。

這兩篇“宣言書”是鄧小平理論形成和發(fā)展的重要標(biāo)志。它們的產(chǎn)生表明，鄧小平理論的形成是以解放思想、實(shí)事求是作為思想前提的。

第二，解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的全過程。鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下形成和發(fā)展起來的。

在這個(gè)過程中，鄧小平總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)，借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)，圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本理論問題，解放思想，實(shí)事求是，科學(xué)地把握了社會(huì)主義的本質(zhì)。

正是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，我們黨才實(shí)現(xiàn)了工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，確立了正確的政治路線，才能總結(jié)出把馬列主義基本原理同中國實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)中國特色社會(huì)主義的結(jié)論，并在實(shí)踐中總結(jié)新的理論觀點(diǎn)，形成鄧小平理論。

黨的xx大之后，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在高舉鄧小平理論偉大旗幟的同時(shí)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，在不斷研究新情況、解決新問題的過程中，又在許多方面豐富和發(fā)展了鄧小平理論。事實(shí)表明，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是我們?cè)谛碌臍v史條件下，堅(jiān)持和發(fā)展鄧小平理論的動(dòng)力。

第三，鄧小平理論科學(xué)體系的每一部分都體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是的精神。“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”是鄧小平理論所要解決的首要的基本問題。新時(shí)期的思想解放，關(guān)鍵就是在這個(gè)問題上的思想解放。

鄧小平正是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，突破了人們對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的傳統(tǒng)觀念，根據(jù)時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐的要求，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作了新的科學(xué)解釋，從而第比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，形成了建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。

第四，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，努力進(jìn)行理論、制度、科技等方面創(chuàng)新。江澤民同志在黨的xx大報(bào)告中指出：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。他要求我們要不斷研究新情況，解決新問題，形成新認(rèn)識(shí)，開辟新境界。

這是對(duì)我們黨的思想路線的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是歷史進(jìn)入21世紀(jì)黨的思想路線的新要求。創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和其他各方面的創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，制度創(chuàng)新是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，科技創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

因此，通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、教育創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿、永不懈怠，這是我們要長期堅(jiān)持的治黨治國之道。

我們要大力發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新精神，以抓住機(jī)遇而不可喪失機(jī)遇、開拓進(jìn)取而不可因循守舊的精神狀態(tài)，把建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)全面推向前進(jìn)。

解放思想、實(shí)事求是就像一根紅線貫穿于鄧小平理論的形成和發(fā)展的全過程，貫穿于鄧小平理論的各個(gè)組成部分。改革開放以來，鄧小平帶領(lǐng)全黨所從事的全部實(shí)踐活動(dòng)和理論創(chuàng)新都體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是的科學(xué)精神。

2.鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義

鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。而作出這一概括的根據(jù)在于：鄧小平理論開拓了馬克思主義的新境界，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和國際形勢(shì)作出了新的科學(xué)判斷，形成了新的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。

因此，我們學(xué)習(xí)鄧小平理論，就必須深刻理解這四個(gè)“新”。

江澤民同志在黨的xx大報(bào)告中指出：鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上既繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。這一科學(xué)概括，深刻揭示了鄧小平理論的精髓。體現(xiàn)了鄧小平理論在繼承和發(fā)展馬克思主義的過程中所達(dá)到的新的理論層次和思想境界。

從馬克思主義在中國的整個(gè)發(fā)展歷程來看，馬列主義、毛澤東思想與鄧小平理論是一個(gè)整體推進(jìn)的繼承和發(fā)展的關(guān)系，鄧小平理論在許多方面都堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理，體現(xiàn)了馬克思主義在中國發(fā)展的連貫性。

鄧小平在我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，以人民群眾的新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想。他總結(jié)了我國與世界各國社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從中國新時(shí)期的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論，使馬列主義同中國實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了第二次飛躍。

在這一過程中，鄧小平始終堅(jiān)持馬克思主義，不丟“老祖宗”。鄧小平在繼承和運(yùn)用馬克思主義基本原理時(shí)，又創(chuàng)造性地分析、研究、解決新時(shí)期出現(xiàn)的一系列重大問題，從而拓寬了馬克思主義的新視野，把對(duì)馬克思主義的繼承、堅(jiān)持和發(fā)展、創(chuàng)新有機(jī)地統(tǒng)一了起來。

第一，在繼承基本原理時(shí)賦予其許多新的含義，豐富了馬列主義、毛澤東思想基本原理的內(nèi)涵。例如，在哲學(xué)基礎(chǔ)方面，鄧小平是“實(shí)事求是”這個(gè)馬列主義、毛澤東思想的“精髓”的直接的繼承者和堅(jiān)持者，但他又不是一般地重復(fù)“老祖宗”的話，而是在繼承和堅(jiān)持的同時(shí)為它增加了許多新內(nèi)容。

他科學(xué)地闡述了實(shí)事求是的歷史地位，首次對(duì)實(shí)事求是的思想路線作了完整的表達(dá)，首次把實(shí)事求是與解放思想聯(lián)系起來，極大地豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的內(nèi)涵。

第二，勇敢地拋棄過去的某些陳舊的觀點(diǎn)，依據(jù)新的實(shí)際，作出新的結(jié)論，推動(dòng)馬列主義、毛澤東思想的發(fā)展。例如，在馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于社會(huì)主義的設(shè)想中，社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是分離的。

后來，從列寧、斯大林到毛澤東雖然都不同程度地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的某種不可分割性，但在理論上的基本觀點(diǎn)仍然認(rèn)為社會(huì)主義只能搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。鄧小平則以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)，在新的歷史條件下，大膽提出計(jì)劃和市場(chǎng)都是手段，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的論斷。

這既是對(duì)傳統(tǒng)理論的重大突破，又是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重大發(fā)展。

第三，從實(shí)際出發(fā)，提出全新的理論觀點(diǎn)，充實(shí)馬列主義、毛澤東思想的理論寶庫。例如，以“一國兩制”的方式來實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的創(chuàng)造性構(gòu)想，就是在“老祖宗”的學(xué)說中未曾有過，完全屬于鄧小平獨(dú)創(chuàng)的思想。

鄧小平還把這一構(gòu)想推廣到解決不同國家、不同社會(huì)制度之間的矛盾沖突上，這在馬克思主義國家學(xué)說發(fā)展是一項(xiàng)重大的創(chuàng)新。鄧小平正是在不斷解放思想、實(shí)事求是的過程中，一方面推動(dòng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展，另一方面又促進(jìn)理論認(rèn)識(shí)的不斷深化，從而使馬克思主義在當(dāng)代中國進(jìn)入一個(gè)新境界。

鄧小平理論與馬列主義、毛澤東思想一樣，都是對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義歷史進(jìn)程的認(rèn)識(shí)成果。雖然說，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論分別形成于不同的歷史時(shí)期，它們所要解決的基本問題不同，但從本質(zhì)上看，它們又是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。

因?yàn)猷囆∑嚼碚撛诨�本立�?chǎng)、思想基礎(chǔ)、政治方向這些方面與馬列主義、毛澤東思想保持著高度一致性。因此，江澤民在xx大報(bào)告中指出：“在當(dāng)代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。”

江澤民同志在黨的xx大報(bào)告中進(jìn)一步指出：“xx大以來的五年，是我們高舉鄧小平理論偉大旗幟不斷開拓創(chuàng)新的五年，是我們經(jīng)受住各種困難和風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，繼續(xù)沿著中國特色社會(huì)主義道路勝利前進(jìn)的五年”。在新世紀(jì)新階段我們要繼續(xù)堅(jiān)持用鄧小平理論武裝全黨。

3.只有鄧小平理論能夠解決中國社會(huì)主義前途命運(yùn)問題

江澤民同志在xx大報(bào)告中指出：實(shí)踐證明，在當(dāng)代中國，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題。這是對(duì)我國改革開放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，闡明了鄧小平理論的指導(dǎo)意義。

以毛澤東為核心的黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)全國人民經(jīng)過長期的艱苦奮斗，奪取了新民主主義革命的勝利并在中國建立了社會(huì)主義的基本制度。其中如人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、以公有制和按勞分配為主體的經(jīng)濟(jì)制度、民族區(qū)域自治制度，等等，都是立足于中國國情，富有中國特色的創(chuàng)造。

但是，由于沒有經(jīng)驗(yàn)，建國之初，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治體制方面，也曾經(jīng)照搬了蘇聯(lián)的模式。蘇共xx大揭露了斯大林和蘇聯(lián)建設(shè)中的錯(cuò)誤后，毛澤東也感到必須正確對(duì)待蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，探索自己的建設(shè)道路。因此，他經(jīng)過調(diào)查研究，從中國國情出發(fā)，提出了正確處理十大關(guān)系和人民內(nèi)部矛盾的重要思想。

但是，由于毛澤東拘泥于某些現(xiàn)成的模式，沒有真正搞清楚到底什么是社會(huì)主義的問題，脫離了中國的實(shí)際，試圖通過搞政治運(yùn)動(dòng)來推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展，從而使“左”的錯(cuò)誤越來越嚴(yán)重，直至發(fā)生了“文化*”那樣長期的、全局性的錯(cuò)誤。

這些理論上的失誤，造成了嚴(yán)重的后果，同時(shí)也暴露了我國社會(huì)主義建設(shè)中的許多深層次的矛盾和問題。正是在吸取了正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平理論解決了當(dāng)代中國社會(huì)主義建設(shè)中的許多疑難問題，得出了許多科學(xué)的結(jié)論，指導(dǎo)中國人民進(jìn)行改革開放，取得了現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。

二十多年實(shí)踐充分證明,鄧小平理論是指導(dǎo)中國人民通過改革開放,勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。

四、深入學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想

7月1日，胡錦濤同志在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話中指出：“三個(gè)代表”重要思想反映了我國廣大人民的共同意愿，體現(xiàn)了當(dāng)今世界和中國發(fā)展的時(shí)代精神，顯示了馬克思主義科學(xué)理論的強(qiáng)大力量，是全黨全國人民在新世紀(jì)新階段繼續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，必須把學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想不斷引向深入。

1.“三個(gè)代表”重要思想是我們黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想

黨的xx大把“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確立為黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，這是一個(gè)歷史性決策、一個(gè)歷史性貢獻(xiàn)。

第一，“三個(gè)代表”重要思想是面向21世紀(jì)的中國化的馬克思主義，是指引全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)新階段的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖而奮斗的根本指針。

我們黨從誕生之日起就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在長期奮斗中堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想這三大理論成果。

xx屆xx全會(huì)以來，以江澤民同志為主要代表的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人，高舉鄧小平理論偉大旗幟，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，科學(xué)判斷我們黨所處的歷史方位，圍繞建設(shè)中國特色社會(huì)主義這個(gè)主題，集中全黨智慧，以馬克思主義的巨大理論勇氣進(jìn)行理論創(chuàng)新，逐步形成了“三個(gè)代表”重要思想。

“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對(duì)黨和國家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

第二，“三個(gè)代表”重要思想是在科學(xué)判斷黨的歷史方位基礎(chǔ)上提出來的。我們黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨。

黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負(fù)的歷史任務(wù)、黨的自身狀況，都發(fā)生了新的重大變化。

“三個(gè)代表”重要思想是在對(duì)當(dāng)今國際局勢(shì)科學(xué)判斷的基礎(chǔ)上形成的。冷戰(zhàn)結(jié)束后，國際局勢(shì)發(fā)生深刻變化。世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題，科技進(jìn)步日新月異，綜合國力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。當(dāng)今國際局勢(shì)的深刻變化，是“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景。

“三個(gè)代表” 重要思想是在對(duì)當(dāng)代中國發(fā)展變化科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的。xx屆xx全會(huì)以來，我國改革開放取得了偉大成就。特別是xx屆xx全會(huì)以來，國際局勢(shì)風(fēng)云變幻，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程波瀾壯闊。

我們黨從容應(yīng)對(duì)一系列關(guān)系我國主權(quán)和安全的國際突發(fā)事件，戰(zhàn)勝在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和自然界出現(xiàn)的困難和風(fēng)險(xiǎn)，經(jīng)受住又考驗(yàn)，排除各種干擾，保證了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的航船始終沿著正確的方向破浪前進(jìn)。

改革開放以來特別是xx屆xx全會(huì)以來黨和人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大探索，是“三個(gè)代表”重要思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。

“三個(gè)代表”重要思想是在對(duì)黨的現(xiàn)狀科學(xué)分析的基礎(chǔ)上形成的。隨著黨和國家事業(yè)的發(fā)展，黨的隊(duì)伍發(fā)生重大變化。新黨員數(shù)量大幅度增加，干部隊(duì)伍新老交替不斷進(jìn)行，一大批年輕干部走上領(lǐng)導(dǎo)崗位。這給黨的發(fā)展帶來了新的活力，也提出了新的挑戰(zhàn)。黨的階級(jí)基礎(chǔ)在增強(qiáng)，群眾基礎(chǔ)在擴(kuò)大。

進(jìn)一步提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，是我們黨必須解決好的兩大歷史性課題。黨的建設(shè)面臨的新形勢(shì)新任務(wù)，是“三個(gè)代表”重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

第三，“三個(gè)代表”重要思想是一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)理論。“中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國廣大人民的根本利益。”這是對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的集中概括。

“三個(gè)代表”重要思想全面體現(xiàn)黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各個(gè)方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)理論。

這一重要思想，在鄧小平理論基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，集中起來就是深化了對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

“三個(gè)代表”重要思想內(nèi)涵豐富、博大精深，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等重大問題上取得了豐碩成果。中宣部組織編寫的《“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)綱要》對(duì)此作了充分論述。

把握這些內(nèi)容，要著重掌握“三個(gè)代表”重要思想的精髓是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，“三個(gè)代表”重要思想的主題是建設(shè)中國特色社會(huì)主義，“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于新世紀(jì)新階段的奮斗目標(biāo)是全面建設(shè)小康社會(huì)，“三個(gè)代表”重要思想的核心是堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。

2.興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮

興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮，是xx大作出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略部署，是全黨全國人民的一項(xiàng)重大政治任務(wù)。為推動(dòng)這項(xiàng)工作，中央采取了一系列重要舉措。6月，中央印發(fā)了《“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)綱要》，為深入學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想提供了重要輔助材料。

6月8日中央發(fā)出了《關(guān)于在全黨興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮的通知》，對(duì)落實(shí)這一戰(zhàn)略任務(wù)作出了全面部署。

胡錦濤同志于7月1日在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上發(fā)表重要講話，從黨和國家發(fā)展全局的高度，深刻闡明了“三個(gè)代表”重要思想的理論意義、實(shí)踐價(jià)值、本質(zhì)要求和學(xué)習(xí)貫徹中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的科學(xué)態(tài)度，深刻闡明了興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮的重大意義和基本要求。

講話通篇貫穿了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，具有很強(qiáng)的政治性、理論性和指導(dǎo)性，是學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，具有十分重要的指導(dǎo)意義。

第一,興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐的需要。新的時(shí)代呼喚新的理論，新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。

“三個(gè)代表”重要思想緊密結(jié)合新的時(shí)代條件，生動(dòng)而具體地堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，賦予馬克思主義新的鮮活力量，再有力地證明馬克思主義基本原理仍然是我們正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的銳利思想武器。

這一重要思想，為我們?cè)谛碌臅r(shí)代條件下運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律、更好地推進(jìn)我國社會(huì)主義事業(yè)作出了新的理論概括，為我們堅(jiān)持馬克思主義的終奮斗目標(biāo)、根據(jù)實(shí)際制定和實(shí)施我國社會(huì)主義發(fā)展的科學(xué)戰(zhàn)略提供了新的理論基礎(chǔ)，為我們堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)、不斷實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益提出了新的理論要求，為我們堅(jiān)持馬克思主義基本原理、不斷在實(shí)踐中推進(jìn)理論創(chuàng)新打開了新的理論視野。

“三個(gè)代表”重要思想的形成，表明我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，達(dá)到了新的理論高度，開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。

要通過興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮，使廣大黨員干部深刻認(rèn)識(shí)到，“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國發(fā)展的新成果。在新的歷史條件下，堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論；

高舉“三個(gè)代表”重要思想的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的旗幟。

第二，興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的需要。學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想的根本目的，就是要推動(dòng)全黨更好地帶領(lǐng)人民群眾把中國特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。xx大提出，我們要緊緊抓住本世紀(jì)頭的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，集中力量全面建設(shè)小康社會(huì)。

在實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的征程中，我們將長期面對(duì)以下三個(gè)重大課題。一是要科學(xué)判斷和全面把握國際形勢(shì)的發(fā)展變化，正確應(yīng)對(duì)世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化以及科技進(jìn)步的發(fā)展趨勢(shì)，妥善處理影響世界和平發(fā)展的各種復(fù)雜和不確定因素，抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在日益激烈的綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中牢牢掌握加快我國發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。

二是要科學(xué)判斷和全面把握我國將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，正確認(rèn)識(shí)和妥善處理人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)這個(gè)社會(huì)主要矛盾，緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不動(dòng)搖，正確處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷增強(qiáng)綜合國力，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。

三是要科學(xué)判斷和全面把握我們黨所處的歷史方位和肩負(fù)的歷史使命，正確認(rèn)識(shí)和妥善處理黨在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下執(zhí)政遇到的新情況新問題，以改革的精神加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，始終成為團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心。

能否始終解決好這三個(gè)重大課題，關(guān)系我們黨和國家的前途命運(yùn)，關(guān)系全面建設(shè)小康社會(huì)的成敗。“三個(gè)代表”重要思想為我們正確認(rèn)識(shí)和處理這些重大課題提供了科學(xué)理論和科學(xué)方法，指明了方向。

“三個(gè)代表”重要思想系統(tǒng)概括我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的探索成果，科學(xué)預(yù)測(cè)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展趨勢(shì)，規(guī)劃了中國特色社會(huì)主義發(fā)展的宏偉藍(lán)圖和一整套發(fā)展戰(zhàn)略。“三個(gè)代表”重要思想依據(jù)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新實(shí)踐，緊緊把握我國社會(huì)生活和社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變化，對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的依靠力量作出了科學(xué)判斷。

“三個(gè)代表”重要思想全面審視當(dāng)今世界格局的變化，準(zhǔn)確判斷國際形勢(shì)的發(fā)展趨勢(shì)，深刻分析國際社會(huì)各種力量和矛盾的交互運(yùn)動(dòng)，提出了我國外交工作的戰(zhàn)略策略方針。

“三個(gè)代表”重要思想把黨的建設(shè)新的偉大工程同中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)緊密聯(lián)系起來，賦予黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想和任務(wù)以豐富的時(shí)代內(nèi)容，確定了黨的建設(shè)的總體部署。

要通過興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮，使廣大黨員干部深刻認(rèn)識(shí)到，“三個(gè)代表”重要思想是新世紀(jì)新階段全黨全國人民繼往開來、與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本指針。

第三，興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮，是堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民根本利益的需要。“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民，學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想必須以廣大人民的根本利益為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

“三個(gè)代表”重要思想不僅提出了堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的根本要求，而且指明了實(shí)現(xiàn)立黨為公、執(zhí)政為民的根本途徑。

要通過興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮，使廣大黨員干部深刻認(rèn)識(shí)到，貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想，必須堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律和尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗和為廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作和實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性，切實(shí)把立黨為公、執(zhí)政為民具體地、深入地落實(shí)到各項(xiàng)工作中去。

興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮，全面貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)系黨和國家工作的全局，關(guān)系實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，關(guān)系中華民族的偉大復(fù)興，關(guān)系中國特色社會(huì)主義事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。我們要從這樣的高度，充分認(rèn)識(shí)興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮的重大戰(zhàn)略意義。

3.切實(shí)把“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)好、貫徹好、落實(shí)好

深入學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想，要以胡錦濤同志“七一”重要講話為指導(dǎo)，按照中央的統(tǒng)一部署和要求，根據(jù)本地區(qū)、本部門的工作實(shí)際，堅(jiān)持學(xué)習(xí)理論和指導(dǎo)實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持改造客觀世界和改造主觀世界相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用理論和發(fā)展理論相結(jié)合。

要把興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮的活動(dòng)，同開展共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)結(jié)合起來，以縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)，同時(shí)抓好全黨全國人民的學(xué)習(xí)，抓好青少年特別是大學(xué)生的學(xué)習(xí)。

通過學(xué)習(xí)，使干部群眾在對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和歷史地位的認(rèn)識(shí)上達(dá)到新的高度，在認(rèn)真貫徹“三個(gè)代表”重要思想的根本要求、始終做到“三個(gè)代表”上取得新的成效。

第一，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，在增強(qiáng)學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想的自覺性和堅(jiān)定性上下功夫。對(duì)馬克思主義的信仰，是中國革命和建設(shè)的一種精神動(dòng)力。正是由于對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)定信仰，我們黨才領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國，確立了社會(huì)主義的基本制度。

正是由于對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的堅(jiān)定信仰，我們黨才領(lǐng)導(dǎo)人民開辟了中國特色社會(huì)主義的新道路，取得了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，“三個(gè)代表”重要思想是真理、是科學(xué)。

在未來的征途中，無論遇到什么樣的困難和風(fēng)險(xiǎn)，我們都要堅(jiān)定不移地以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為行動(dòng)指南，牢固樹立“三個(gè)代表”重要思想這一強(qiáng)大精神支柱，牢固確立“三個(gè)代表”重要思想在全黨一切工作中的指導(dǎo)地位。

把“三個(gè)代表”重要思想作為可寶貴的精神財(cái)富倍加珍惜，作為科學(xué)的真理認(rèn)真學(xué)習(xí)運(yùn)用，作為根本指導(dǎo)方針長期加以堅(jiān)持，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想的自覺性和堅(jiān)定性。

第二，堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度和與時(shí)俱進(jìn)的精神，在全面掌握“三個(gè)代表”重要思想的系統(tǒng)理論上下功夫。科學(xué)的信仰來自于深入的學(xué)習(xí)。要認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)xx大報(bào)告和黨章，學(xué)習(xí)江澤民同志《論“三個(gè)代表”》、《論黨的建設(shè)》和《江澤民論有中國特色社會(huì)主義（專題摘編）》等重要著作。

要在研讀原著的基礎(chǔ)上，認(rèn)真學(xué)好《“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)綱要》。

要把學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想同學(xué)習(xí)馬列著作、毛澤東著作和鄧小平著作結(jié)合起來，同學(xué)習(xí)改革開放以來特別是xx屆xx全會(huì)以來的中央重要文獻(xiàn)結(jié)合起來，同總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是現(xiàn)實(shí)的新鮮經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，切實(shí)領(lǐng)會(huì)其科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，切實(shí)領(lǐng)會(huì)其科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新精神。

要系統(tǒng)掌握“三個(gè)代表”重要思想在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等重大問題上取得的豐碩成果;要系統(tǒng)掌握這一重要思想在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等方面提出的新觀點(diǎn)、新論斷；

要系統(tǒng)掌握這一重要思想在回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題上的一系列新闡述、新思想。更加全面深刻地理解貫徹這一重要思想關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性、本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民的根本要求。

第三，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，在自覺運(yùn)用“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)實(shí)踐上下功夫。學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用，運(yùn)用是更重要的學(xué)習(xí)。興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮，既要體現(xiàn)在深入學(xué)習(xí)上，更要體現(xiàn)在貫徹落實(shí)上；既要有認(rèn)識(shí)上的新提高，更要有運(yùn)用上的新成果。

要堅(jiān)持用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)各項(xiàng)工作，堅(jiān)持用這一重要思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來觀察和解決問題，堅(jiān)持用這一重要思想來衡量和檢驗(yàn)各項(xiàng)工作的實(shí)際成效。

要緊密聯(lián)系改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，緊密聯(lián)系各地區(qū)各部門的工作實(shí)際，緊密聯(lián)系干部群眾的思想實(shí)際，主動(dòng)查找思想觀念和精神狀態(tài)方面的差距，抓緊研究解決影響黨員干部解放思想、轉(zhuǎn)變觀念方面存在的主要問題；主動(dòng)查找本地區(qū)、本部門經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面的差距，抓緊研究解決改革發(fā)展穩(wěn)定中的重大問題；

主動(dòng)查找執(zhí)政為民、服務(wù)群眾方面的差距，抓緊研究群眾生產(chǎn)生活中的緊迫問題；主動(dòng)查找干部作風(fēng)方面的差距，抓緊研究解決黨的建設(shè)中存在的突出問題。學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想，既要對(duì)事也要對(duì)人。對(duì)事，就是要用“三個(gè)代表”重要思想來指導(dǎo)工作、推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐。

對(duì)人，就是要用“三個(gè)代表”重要思想來武裝頭腦、指導(dǎo)自我修養(yǎng)。要在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，寓改造主觀世界于改造客觀世界的過程中，用改造主觀世界的成效來推進(jìn)客觀世界的改造。