搞定漢語文血肉的精華--成語--初中生、高中生語文學(xué)習(xí)方法之三

        新課標(biāo)高中語文第二冊課文后的附錄部分有一個(gè)專題《成語：中華文化的微縮景觀》，該文通過對成語的來源及種類以及成語結(jié)構(gòu)的舉例分析，告訴我們成語在語文學(xué)習(xí)中的重要地位。因?yàn)樗�是文化之源，“源”承載著中國傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、人文等歷史文化文明；成語濃縮的語言結(jié)構(gòu)（以四字為主）包含著豐富的內(nèi)容；更重要的是作為語文的血肉是無限豐富的作文材料及口語表達(dá)最豐富的土壤。因此，搞定成語，對于學(xué)習(xí)漢語文具有不可估量的意義。以下試舉幾例并附一篇作文加以佐證。

      《易經(jīng)》之“否極泰來”。“否”為厄運(yùn)，“泰”是福音，“極”為頂點(diǎn)，“來”是結(jié)果。此語之意為：世間的事情沒有一成不變的，總是發(fā)展變化的。假設(shè)一個(gè)人或一件事發(fā)展到極糟糕的時(shí)候，或許（它）的好運(yùn)就到來了。這是哲學(xué)，是辯證法。當(dāng)然它指的不是天上掉餡餅，而是努力才可能時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，因?yàn)闄C(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人。唯心主義者不明白這個(gè)道理，所以用《易經(jīng)》算卦，變成迷信。

      《論語》之“善賈而沽”或稱“待價(jià)而沽”。講的是孔子一直沒有出來做官。一天，他的弟子端木賜即子貢就間接地提醒孔子說：有一塊美玉，你是總把它放在匣子里呢還是把它賣掉那？孔子多聰明，心領(lǐng)神會(huì)地說“沽之哉，沽之哉”，即賣呀賣呀！我在等著一個(gè)識(shí)貨的賣好價(jià)那。孔子的意思是我不能隨便出來做官，要彼此賞識(shí)，還要有滿意的待遇才行。因?yàn)樵凇墩撜Z》里就有孔子與衛(wèi)靈公的對話，看出孔子在魯國做官時(shí)俸祿是很高的。這絕不是我們對圣人的庸俗解釋。

     《左傳》之“余勇可賈”。講的是齊國和晉國“鞌之戰(zhàn)”的一個(gè)插曲。齊國的高固可謂孤膽英雄，他只身一人進(jìn)入晉國軍營，用一塊石頭打傷一個(gè)晉國的士兵，搶奪了他的戰(zhàn)車，在戰(zhàn)車后邊綁上一棵樹頭，有意掀起塵土，沖殺出晉國的軍營，回到齊國的軍營后說：誰需要勇氣，我這還有多余的勇氣可以賣啊，來買吧。

     《孟子》之“旱苗得雨”。它的字面很好理解：小苗如果沒有充足的水分，自然就會(huì)枯死。孟子在此是打一個(gè)比方。把“苗”比成百姓人民，把“雨”比作禮儀等精神層面的東西。也就是說人是有精神的，如同小苗有雨一樣，有了精神的滋潤，才能使百姓人民提升精神境界，如果沒有精神，即使是活著的人也如同枯死的苗一樣。

     《史記》之“兔死狗烹”。在《淮陰侯列傳》中由于韓信功高震主，劉邦呂后寢食難安，以小人之心度君子之腹，咋看都認(rèn)為韓信要謀反。總給韓信小鞋穿，先找借口奪其王位，再奪其爵位，最后殺了韓信。司馬遷借“飛鳥盡良弓藏，狡兔死走狗烹”比喻韓信的下場，意為伴君如伴虎，一起打天下可以，一起享天下就不成了。“狡兔”即敵人沒了，“走狗”即韓信也就該被煮了。此成語如再追究，或許還可上溯到越王勾踐和范蠡的故事。此不再追。

      《觀書有感》之“源頭活水”。朱熹是大哲學(xué)家，他的詩富有哲理，尤以“為有源頭活水來”為最，人們耳熟能詳。告訴我們的道理是世間的事都是發(fā)展變化的，又告訴我們學(xué)習(xí)是要不斷補(bǔ)充新知的，更告訴我們當(dāng)代哲學(xué)的一個(gè)基本規(guī)律，即否定之否定規(guī)律。你看近千年前的一句詩能揭示出如此超前的道理，不是神了嗎！

     為了進(jìn)一步證明“成語”這個(gè)“血肉的精華”在語文實(shí)踐中的重要意義，附上一篇本師2013年北京高中會(huì)考前為學(xué)生寫的一篇“主要用幾個(gè)成語搞定的”材料作文。材料大意是：一個(gè)專家講座飲酒的危害。其中有幾個(gè)聽眾是酒鬼。專家拿兩個(gè)杯子，一個(gè)杯子放的是水，一個(gè)杯子放的是酒，然后分別在兩個(gè)杯子里放幾個(gè)小蟲子。過了一會(huì)兒，酒杯里的蟲子僵死了，而另一個(gè)水杯里的蟲子還活著。那酒鬼卻說：你看酒能消毒吧。請以“誤區(qū)”為話題寫一篇文章。

附正文：
                                                                    誤區(qū)種種

什么是誤區(qū)？首先在“誤”。不管因?yàn)橹饔^還是客觀，愿意不愿意，總之是“誤”解，“誤”讀，“誤”會(huì)，出現(xiàn)了錯(cuò)“誤”；其次在“區(qū)”，就是在前邊因素的引導(dǎo)下進(jìn)入了某一個(gè)區(qū)域。其結(jié)果是各有不同的：有的是災(zāi)難性的，有的是幡然醒悟或及時(shí)矯正，脫離險(xiǎn)境，等等。

      韓非子講的“守株待兔”就頗能說明這個(gè)問題。說有一天，一只兔子不知是什么原因懵懵懂懂地向前狂奔，結(jié)果一不小心進(jìn)入了誤區(qū)，一下子撞死在一棵大樹下，這是一個(gè)悲劇。更大的誤區(qū)還在后面。那棵樹旁恰好有個(gè)農(nóng)民撿到了誤入此區(qū)的兔子，樂不可支。于是乎這位農(nóng)民就放棄了他本來的正道——他的本職工作——種地，進(jìn)入了看似別人設(shè)計(jì)，其實(shí)是他自己鉆進(jìn)去的誤區(qū)。結(jié)果必然是田園荒蕪了，收成沒有了，進(jìn)入誤區(qū)的兔子也不再來了，糧荒的悲劇就會(huì)必然發(fā)生。

      莊子的“狐假虎威”造就了虎的誤區(qū)，也給百獸造成誤區(qū)，只有那個(gè)老狐貍成為既得利益的導(dǎo)演。你看，老虎要吃狐貍，狐貍說，你不敢吃我，我是百獸之王。老虎不信，也就實(shí)踐是檢驗(yàn)“真理”的唯一標(biāo)準(zhǔn)了。果然，百獸們見到領(lǐng)著老虎的狐貍，都躲著走。于是老虎進(jìn)入了誤區(qū)，真以為狐貍比它老虎厲害。百獸們也掉進(jìn)了誤區(qū)，它們沒厘清狐貍的詭計(jì)，只注意到狐貍后邊的老虎而膽戰(zhàn)心驚了。否則，百獸如果沒有進(jìn)入誤區(qū)的話，只需有一個(gè)獸站出來戳穿狐貍的把戲，露出“狐假虎威”的真面目，那狐貍恐怕只有命喪黃泉的份了。

       誤區(qū)還有很多。“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，是前者進(jìn)入了誤區(qū)。“橫看成嶺”“側(cè)看成峰”，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)“廬山真面目”，是因?yàn)椤爸痪壣碓诖松街小薄Ｋ�在角度不同，進(jìn)入不同的誤區(qū)。一代偉人發(fā)動(dòng)文化大革命，是他老人家進(jìn)入了認(rèn)識(shí)誤區(qū)，雖然他做夢也沒想過要把中國搞壞，但還是進(jìn)了誤區(qū)。

      誤區(qū)還有種種，限于篇幅，打住。
                                                                                        2014、1